历代道门的高道宗师,都强调诵习《度人经》的重要性。唐代道士薛幽栖《灵宝度人经注》认为:“讽诵之篇,则此卷为首”;“非寂然则莫能契道,非敷诵则无以弘经。”
道教宣称奉道要诵《度人经》是修道的一种功德,虔诚诵经就可以得道长生。
宋陈元靓《岁时广记》卷十“诵道经”条载:“正月上元,七月中元,皆大庆之月,长斋诵《度人经》,则福及上世,身得神仙。”
一、寂然入道，敷诵弘经
唐代道教上清派宗师司马承祯曾勤苦诵读《度人经》,司马承祯刚开始学仙道时，在桌案前放置了一百多个石头瓦片，每读一卷《度人经》，就把一个瓦片或者石头放到桌案下,每日读一百多卷的《度人经》,如此勤苦,终至道家真人之位。
唐代道士杜光庭就记载很多诵读《度人经》的灵验故事，湖州刺史崔玄亮常诵《黄庭经》、《度人经》,执手炉于静室讽经,奄然化去。
道士崔昼遵从司马承祯告诫,每日虔诚诵读《度人经》,后来得神仙使者驰送一封信书,为已故父亲的家书。其父亲在信上说：“感汝念诵《度人经》功德之力,累世之祖,尽得生天。”
天台观道士陈太清,五十岁时,出家入道,诵持《度人经》昼夜不倦：“虽行坐执役,未尝辍于口焉……持经十余年后,白发转黑,齿落更生,臂力大增,走路轻疾如飞。”
二、因经悟道，因悟成真
道教重视诵经的功能,奉道者可以因经悟道,因悟成真。
宋代庐山太平兴国宫的道史,就专门记载该宫道士诵读《度人经》的故事。《庐山太平兴国宫采访真君事实》记载:“本宫道士齐武直,每旦朝真毕,即闭门端坐,不交人事,诵《灵宝度人经》,冥心默契,自得其旨。”
《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷五《毕养素遇异人》载本宫道士毕道宁,“每日杜门存神,诵《度人经》一卷。”
卷五《刘祖师立化》本宫道士刘大彰,“一日晨兴,澡沐更衣,诵《度人经》毕,呼其徒弟来前,语以死生超化之道。”
元张天雨《玄品录》卷五《道化》载宋代东京道士徐守信:“为天庆观佣役。服敝布衣,曳绳屦或跣行。终日无所为。惟执帚扫除,且诵《度人经》不绝口。”
《虚静冲和先生徐神翁语录》卷上记述徐神翁:“尝遇至人授道,日诵《度人经》,有问休咎者,假经中语以告。”
《宋诗纪事》卷九十《徐守信》引《语录》载:“自是,常放言笑歌,日诵《度人经》,绝粒至数日,为人言祸福如影响。”
三、唐宋元时期高道宗师的诵经记录
请君相伴醉如泥。
唐皮日休《寄题镜岩周尊师所居》诗序载处州仙都山周景复:“迨八十年,不食乎粟。日唯焚降真香一炷,读《灵宝度人经》而已。”
四、道教《度人经》的现实价值
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愿景：
道法自然，修道养德。长生为基，性命同修。
目标：
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