一、玄关
玄关一词，出自道德经，谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，众妙之始也。入得玄关，才称得上是个修道之士，才算得上是修行入门。所谓玄门正法者，此也。
张三丰云，“人老原来有药医”。这个药，就是指丹道中的大药。水乡铅只一味。借问因何是我身，不离精炁与元神，我今说破生身理，一粒玄珠是的亲。能采药归炉，才能却老。张紫阳云，一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天。
先秦道家，皆言火候，火候之言，本来是由古代方士炼丹中借鉴而来。炼丹就要有鼎炉，烧药就要运火，运火就要有火候。圣人传药不火，从来火候少人知。丹道最难处火候也。
玄关一着，异名处甚多，如守一坛，戊己户，玄关一窍，玄牝之门，神水华池，铅炉土釜，朱砂鼎，偃月炉，中黄宫，丹元府，神室气府，关元丹田，呼吸之根，凝结之所，此又皆一处也。要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。夫身中一窍，名曰玄牝，受炁以生，实为神府，三元所聚，无分别，精神魂魄，会于此穴，乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。
我介绍一法，直取身中方寸山斜月三星洞，为入道之地。方寸者，人身中之窍，山者，吾身不动如山，斜月三星者，心也，洞者，洞入恍惚杳冥。于有形有象中，钻出一处清净道场。
陈虚白曰：
混沌生前混沌圆，个中消息不容传。
擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。
一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
药物之说，众说纷纭，尤其是在近现代。炼金丹之士，须知冬至不在子，沐浴亦非卯酉，汞铅二物皆非涕唾津精气血液也。锺离所谓“四大一身，皆属阴也。”如是，则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精可也。
然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也，只此一窍则是玄牝之门。先得玄牝，则要可知也，得者可知，不可妄自猜测。修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也，精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，则三者聚于一矣。杏林曰：万物生复死，元神死复生，以神归炁内，丹道自然成。施肩吾曰：气是添年药，心为使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虚则炁竭，炁竭则神游。
西南之乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向华池著意寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几于坐忘，劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝，大道不离方寸
圣人传药不传火，从来火侯少人知。夫何谓不传？非秘不传也。盖采时谓之药，药之中有火焉，炼时谓之火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里之丹成，自有不待传而知者已。诗曰：药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳旨，火候一处详。此其义也，后人惑于丹书，不能顿悟，闻有二十四炁，七十二候，二十八宿，六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、长生三昧、阳文阴武等说，必欲穷究何者为火，何者为候，极心一生，种种著相，虽得药物之真，懵然不敢烹炼，殊不知，真火本无候，大药不计斤。
周年造化，乃周身之精气；日夜时刻，乃精气之变态也。其中有衰有旺，有升有降，有浮有沉，有清有浊，是以圣人以外象证之。天地气数，在乎一时之工夫也。所以中间有阴阳寒暑之证，有生杀盈亏之状，小则按百刻，大则如一年，只在一时而然也。然一时即一处也，一处即一物地。人知此之所以为一刻，则采取有法，运用有度，斤两有则，水火有等。
但安神息在天然，此先师之的说也，昼夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候。
归根结底，要能跳出各种名象比喻，把功夫落到实处，这一点，又因为每个人体质不同，经脉颇异，不能以一人的方法去硬套在别人身上，所以祖师不说明。需要吾等后辈，即修即证，脚踏实地，不要因别人修行出现了什么现象，而影响自己，跟着祖师留下的脚印，埋头苦行，丹道可期。
引用陈虚白的一段丹经来总结：“所谓玄关一窍者，不过神识气，使气归神，回光返照，收拾念头之一法耳，玉溪子曰“以正心诚意为中心柱子”者是也。夫所谓药物火候者，亦皆譬喻耳。
盖大道之要，凡属心知意为者，皆非也，但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者为机，若能知此，以静为本，以定为基，一斡旋，顷刻天机自动，不规中而自规中，不胎息而自胎息，药不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用。岂待乎存思持守、苦己劳形，心知之，意为之，然后为道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以为如何。”
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愿景：
道法自然，修道养德。长生为基，性命同修。
目标：
建设一个红尘修行平台
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