关于道教白骨真人的来历及传说

相信许多对萨满文化和出马出道有兴趣的朋友都或有或无的听说过这段话，那白骨真人到底是谁？他的来历到底有多少人知道呢 ？今天咱们就来聊一聊这白骨真人徐甲。

世传老子出关图中，除了以老子骑青牛的形象为主，同时还会伴有一书童在前面牵牛引路。这名童子并不是后人的牵强附会，而是在道教中颇有来历的一位名人——徐甲。楼观台“说经台”上的老子大殿内，在老子塑像的两侧还有两个较小的塑像：一为跪拜师长状，此为尹喜；一为站立侍奉状，则是徐甲。关于徐甲的最早传说，出自于葛洪《神仙传》。

晋朝葛洪《神仙传》中记载，徐甲是老子的佣人，追随老子多年，却一直没有拿到报酬，于是心怀不满。有一天，他向老子算账，讨要钱财，老子却一言不发，把徐甲化成一具枯骨。之时徐甲才恍然大悟：原来自己不过是一具枯骨，自己的生命是怎么来的难道还不清楚么？区区人间小事又有何计较的价值？于是忏悔不已。
史载太上于周朝降临鹿邑，出生时已经八十一岁，故名老子，生于李树下指树为姓，又名李耳，曾在周朝大内做过藏书吏，相当于现在国家图书馆管理员，其实隐匿凡间，将天地玄机之道学整理成上下两册，曰《道德经》，准备选拔有缘传道。

一日，见周朝礼乐之法日衰，知其不久，故辞官归故里鹿邑。回家路上，他看见道旁有一堆嶙嶙白骨，慧眼一观，有魂魄未散，顿起恻隐之心，小施道术，用“聚形符”将白骨点化成人。这便是年轻英俊，为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牵牛牧牛二百多年了。老子原先许诺过他：等传道至西方出关后，再付给他黄金作为工钱。
老子到楼观台，终日与尹喜对坐无言，往往半日不曾道出一句话，绝口不提工钱之事。徐甲心中狐疑不已甚为不悦，一方面觉得终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太劳神费力不知究竟何为。于是打算向老子讨了工钱去红尘中过逍遥自在的舒心日子。

有一天，他在化女泉这个地方放着牛，心里又拨拉起来，一时想不出良策。忽然眼前出现了一座美丽的庄园。园里群芳争艳，鸟鸣啁啾，良田百顷，骡马成群，一位老员外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望着他，旁边还跟着一位娇滴滴的标致姑娘。老者问：“小伙子，你给谁放牛呀？”徐甲满脸不高兴，瓮声瓮气地说：“给老子。”老者又问：“给工钱吗？”徐甲不满地说：“说是一月三串钱，可至今连一个子儿也没见！”老者听罢，长叹一声说：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有这么大的庄园，膝下又只有这么一个女儿，她虽无天姿国色，这方圆百里却是挑着灯笼也找不着的。你若不嫌弃，便向老子讨清工钱，给我做个上门女婿，你们小两口便有享不尽的荣华富贵。不知你意下如何？”徐甲听言，满心欢喜，不由得又偷偷觑着那姑娘，那姑娘也正在向他暗送秋波。他如痴如醉，急不可耐地说：“好极了！我这便去讨工钱！”他刚要动身，说来奇怪，那庄园、老者、姑娘倏忽之间化为乌有。徐甲大惊失色，只见老子不知什么时候已站在他的面前。

原来，老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，但他发现徐甲常有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来试探其心。那个姑娘是他用“吉样草”变的，他自己则变成了那个老员外。他见徐甲道心不坚，私欲过多，不由得慨然长啸，现出了真身并用手里铁铲在那美女站过的地方轻轻捅了一下，地下霎时出现一眼清泉。这就是如今的“化女泉”。

徐甲见自己的隐私被老子窥破，羞愧难言，满脸通红，恼羞成怒，便告到尹喜那儿，说老子赖他工钱，尹喜沉吟再三，觉得师父绝不是那等赖账之人，这其中必有蹊跷。于是他问老子，这是怎么回事。老子笑说：“你把徐甲给我叫来。”徐甲悻悻而来。老子又问：“你知道你的来历吗？”徐甲茫无所知。老子说：“你张开口。”尹喜知道其中缘故，大惊失色，急忙拉住老师连喊“使不得”，但徐甲莫名其妙，便将嘴张开。老子将“聚形符”立即收回，徐甲顷刻之间又复原为一堆嶙嶙白骨。尹喜见状，大惊失色，当即跪倒在地，苦苦哀求：“师父，徐甲虽然罪有应得，但念起他跟你二百年之情，还是饶恕他这一次吧，让他悔改前衍，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又变成了徐甲。徐甲满面羞惭，恨无地洞可钻。

老子将他的来龙去脉讲了一遍，喟然长叹道：“原来我答应到西出函谷关时用黄金付你工钱，是想返金丹大道予你，让你得太上玄妙，永世解脱，逍遥万法之上，谁知你——”说着说着老子笑曰，“区区白骨，仅存一线生机，都如此贪财好色，好逸恶劳，似这样道心不坚，将来何以能成正果？尹喜，付给他二百年的工钱七百二十串钱，让他走吧！”

徐甲听了老子的一席话，如当头棒喝，方才明白自己辜负了师父的一片苦心，捶胸顿足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀恳老子将他留下。

老子为了让徐甲牢记这个教训，便坚意让他走。徐甲死也不肯走。老子点点头说：“等你以后真正回心转意，还可以再回来，记住，只要你真心学道，咱们还会有见面的日子的。”徐甲明白是老子要继续考验自己，便只好洒泪而别。此后，徐甲把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。这就是道教中被人们推崇的“白骨真人”。

至今，楼观台“说经台”上的老子大殿内，在老子塑像的两侧还有两个较小的塑像：一个站着，是徐甲；一个跪着，是尹喜。内容正是表现上述那段故事。至今，人们望着他们三人的逼真塑像，重温“化女泉”的传说，从中不难受到这样的启发：要想学习到一些真学问，不专心致志下一番苦功，那是永远也得不到的。

而作为老君座下弟子，徐甲更受到了后代道脉和民间宗教的信仰。在台湾地区盛行的闾山教，尊徐甲为“闾山宗祖”、“九郎法主”，成为“红头小法”之祖师。其有咒曰：“拜请闾山大教主，化身什方救万民。左手执起九天戟，右手执鞭并雷霆。慈悲降下魔身碎，开鞭一指鬼灭形。奉请九天千眼帝，驾起麒麟下天庭。真身来，化身来，翻天来，落地来，收捉世间无祸鬼，真身显现在坛前。法门（此处也有做“迦罗”，很明显是有佛道的相互渗透）弟子专拜请，徐甲真人降临来。神兵火急如律令。”

在云南白族地区，传说当地巫师“朵兮薄”的祖师爷就是白骨真人徐甲。一些道脉中，还存有关于徐甲的经咒，如《少谢本》中的“说起洞主有言(原)因，十磨九难受苦心。家住北番江州城，父亲姓徐给石人。朝中工作三年满，却被邪鬼害他身。太上老君城下过，仙舟度起此人身。老君便问交名姓，江州姓徐名甲城(身)。老君当时随带去，教他罡法救良民。”于此段经咒中，徐甲的身世得到了更完整的补充说明，同时也就可以起到更方便的教化之用，实乃信仰随着时代不断发展并演化的结果。

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　　道法自然，修道养德。长生为基，性命同修。

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