俗语说宁打和尚不骂道士!现实为何却是和尚多而道士少?

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本文来源于网络,转载本文送给每天在 灯下问鬼 公众号辱骂出家道人的那位女菩萨,希望您看了能有所领悟。

也送给正在修行的各位,在修行的道路上做好选择。


有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可為天下母。

吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。

大曰逝,逝曰遠,遠曰反.故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

在中国五千年的人文历史中,儒家是主流,主导着文化发展的方向,道家则在潜移默化中影响一代又一代人,甚至道家发展的一些旁支如搬山、神鬼、茅山之术,在民间尤为流行,这就是为何憎和尚不憎道士的原因,拥有广泛的群众基础!


教门槛低,不像道教需要掌握很多知识和技能,山、医、命、相、卜五术,没有一定的文化很难掌握,也要会一些书法,音律,道家的各种法门也十分复杂,各种科仪更是规矩严格,想当一名合格道士十分困难,当僧人就容易的多。这些也限制了道士的数量比僧人少,不易传播。


老道遇到慈眉善目信士,偶尔出言不逊,便劝谏道:祖师爷慈悲不计较老道有脾气不喜麻烦,但是护法神却是眼里容不得沙子的。


自古道门内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古时候都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、后来逐渐流传到社会上、而形成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士之中的神医屡屡皆是、但是论名气、论功德、论著作及历史影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙真人的了。


而中药中医和佛教是没有关系的,如果非要说有,那也是佛教窃取了中国文化。在我国历史上大多数时间,都是道教思想为主佛教思想为辅,汉,唐,宋,明,皆是如此。

历史上道教出了太多的有名人物。

我们今天看到佛道二教规模这是清王朝时间形成的,清王朝为了稳固自己统治地位,刻意的扶持佛教,打压道教,以达到愚人的结果,建国以后无神论思想……事实就是历朝历代都是社会精英阶层信仰道教,普通老百姓信仰佛教,毕竟佛教门槛更低,修来世思想更好糊弄人哈!

吴道子——著名大画家、神仙吴真人。道家中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说:“诗至于杜子美(甫),文之于韩退之(愈),书至于颜鲁公(真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!”一代宗师,千古流传。

李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王。作为一个道士政治家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不但参与国事之谋划、还参与皇帝家事之左右、可谓于国于家、都有莫大之贡献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。诸如此类,还有很多事例,老道举这些例子,不过是为了说明道士的修行不易。

【不要做当权者的吹鼓手】

幼年时,父亲告诉我“永远不要舔当官的屁眼子。”

那时不能明白,铆足了劲要在社会上一番作为,看到官方买办,谈必是某某当权者,称兄道弟,起朱楼宴宾朋,不亦乐乎,转眼间却又看他宾客散楼塌了,悲戚之相如丧考妣。方才知道我那位不喜言谈的父亲,竟然是人生中的智者,至少在我心里是如此。

三十三层天外天,白云深处有神仙。

神仙本是凡人做,只是凡人志不坚。

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修行好像在黑黑的夜里前行,坚持正修,会有那么一盏烛光在引导你我前

【不要做当权者的吹鼓手】

幼年时,父亲告诉我“永远不要舔当官的屁眼子。”

那时不能明白,铆足了劲要在社会上一番作为,看到官方买办,谈必是某某当权者,称兄道弟,起朱楼宴宾朋,不亦乐乎,转眼间却又看他宾客散楼塌了,悲戚之相如丧考妣。方才知道我那位不喜言谈的父亲,竟然是人生中的智者,至少在我心里是如此。

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行,心中的信念不灭,终会迎来大道圆满。

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一个人长期坚持真的很不容易,多次想放弃。

坚持是一种信仰,专注是一种态度!


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一辈子是场修行
短的是旅行,长的是人生。每天都是一次新的旅行,每一个和我们走过一段的人都值得感激。若说一辈子是场修行那么,短的是旅行,长的是人生。

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合理的饮膳

道家认为:饮入口而缓咽,食入口而细嚼;温热之饮,精细之食;微渴而饮,微饥而食,饮不过多,食不偏食;善食蔬果,节食鱼肉,晚餐食少,早餐食好;


晨起两口热水徐徐咽,饭前两口饭汤缓缓喝。虚寒忌凉冷,实热忌饱食;空腹忌饮酒,饥饿忌暴食;


练功忌醉酒,练功忌饱饭,练功忌暴饮;忌强饮、强食;五谷变馊为忌,五果变腐为忌,五畜变味为忌,隔夜茶水忌饮,隔日蟹蚌勿食。

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当你能够思考这个问题的时候,你基本上就会远离被洗脑了

有人问佛:“为什么好人成佛要经历九九八十一难,而坏人只要放下屠刀就可以了?”

佛说:“因为他们手里有刀!”

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纵观中国古代文学史,和尚形象多为负面,比如杂剧《竹坞听琴》《桂枝儿》《女贞观》,小说《水浒传》《金瓶梅》、“三言二拍”,都出现了犯色戒的僧尼形象。


《水浒传》写到裴如海和《金瓶梅》写到潘金莲请和尚为武大郎做法事时,都出现了“一个字便是僧,两个字是和尚,三个字鬼乐官,四字色中饿鬼”这首打油诗。如今,世人向利者多,向德者少,故此贪财好色者多出家为僧。



佛教初传入中国时,其组织方式沿袭了印度的僧团制度,和尚只尊行僧团内部规定—犍度,组织脱离甚至凌驾于于世俗政权,自成体系,但很快就招致世俗统治者的不满而引发灭佛事件。

依师否

学诚大会长慈眉善目

佛教将学仙的人叫守尸鬼。请问学佛的人叫做什么鬼?抛尸鬼、弃尸鬼、烂尸鬼、灭尸鬼、无尸鬼?据南宋度宗年间(1201-1204年)的《嘉泰普灯录》记载,也是这个故事的最早记录作品之一进行了纠错:“近有黄冠谓吕公见黄龙,初无是说,乃释辈欲神其禅宗耳...”。《嘉泰普灯录》是最早记载吕祖见黄龙的书之一,一语道破天机的说明佛教徒禅宗自己伪造该事件,意欲神话自己教门的情况!


“吕祖显圣,自唐至今,多见史册,而且吕祖也从没承认自己是禅宗护法。我们为什么不信一个活神仙,而要去信一个死和尚呢?

吕祖曾作诗叹曰:“独自行来独自坐,世上人人不识我。唯有城南老树精,分明知道神仙过。”

对于外来文化,我们也是一种开放包容的态度,所以外来的宗教,比如佛教才能在中国的大地上生根发芽。

当然,仅仅从和尚多而道士少就说明佛教的影响力大也是妄言,道教法术内容也是很多的,如祈雨、疗病、延生、送死、超度、祈梦、求签等道术都与民间巫术结合在一起,如春节这个中国民间最盛大的节日,道教的影子就随处可见,有的风俗沿袭至今。

孟元老《东京梦华录》载:“二十四日交年,都人至夜请僧道看经,备果酒送神,烧合家替代钱纸,贴灶马于灶上,以酒糟涂抹灶门,谓之‘照虚耗’……近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门纸驴、回头鹿马、天行贴子。卖乾茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类,以备除夜之用。自入此月,即有贪者三数人为一伙,装妇人鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼‘打夜胡’,亦驱祟之道也。”其中所述敬灶神,“打夜胡”,贴门神、桃符及钟馗画像等,都是道家文化。


道经记载,道家(上古道教)起于盘古开天辟地,元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹,阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计,道历至2019年已有4700多年。


老道只问一句:你们是愿意长寿健康的活着修行,还是愿意做一个今生不努力,只愿求来世的弃尸鬼呢?

多少次我以为遮住眼睛

就不用去看见世界真相

却不知道心永远骗不了

心中有鬼自是生“愧”

心在吾旁“悟”靠己



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  愿景:


  道法自然,修道养德。长生为基,性命同修。


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