女丹”修法，又称“坤诀”，是妇女修炼内丹之法。
“女丹”这个名称出现较晚，但女性修内丹者则早已有之，其中影响较大的当推孙不二。孙氏乃金代人，为宁海豪族孙忠翊之幼女，全真道第二代掌教人马钰之妻。
金世宗大定年间，孙氏与其夫马钰相继出家，师事王重阳，尝随王重阳上街乞化，悟修丹妙理，著有《孙不二元君法语》一书。该书中有“坤道工夫次第”之论，有“女工内丹”之诗，标志着女丹的学说已趋成熟。
从要领和基本程序上看，女丹修炼和男丹修炼有其一致处，这表现在：两者都把人体比做一个炉鼎，头为鼎，腹为炉，如天在上而地在下；把体内的精、气、神当作合成内丹的原始物质和必备条件，把调整呼吸的节奏和力度，看作是掌握炼丹“火候”的方式。在炼外丹时需进火加温，才能便原始矿物石和某些药物得到分解和新的合成。炼内丹也需要“火力”作用。“神”就是火，呼吸之外气就是风。炼丹凭风以煽火，火以炼精，风火同用，神气相依，两不分离，凝神于气穴当中，从而内藏之精气与外来之气交结于丹田。这个一般原理是男女丹所共有的。
不过，女丹之所以成为一种方术形式出现，就在于它有许多男丹修炼所没有的特点。而这种相异处，又是受男女两性生理特征制约的。最关键之处是：女子有经血。道教清修派认为：若经血缠绵不断，则丹不成。故修女丹者第一关必须断经血，这叫做“斩赤龙”。因经血是红色的，故以“赤龙”喻之。
如何“斩赤龙”呢?这就得弄清楚赤龙的机理和出现的信息。按照道教医学的解释，女子受生之时，先得母之“铅炁”一两，生右肾，牵一条丝于上而生双目，牵一条丝于下而生金丹(这是说内金丹本来就有，降生长成之后的修炼不过是一种再现活动而已)。自此以后，十二日生”癸水”(道教以“壬癸”代表经水)一铢，一百八十日生癸水一两。
尔后每十五日生癸水一铢、一年生癸水一两。至十四岁生癸水十四两于血海中，同前胎内带来一两(指铅炁)，共成一斤之数，三百八十四铢，合周天三百八十四度，于是“天癸”降而经行，至四十九岁而“天癸”尽：天癸既降，不可人为妄运、否则“杀人”。所以“斩赤龙”就得抓住一个特别时机，这就是经未行而信至之候。所谓“信”又叫“月信”，即经血将来的一种信息：或腰腿疼涌，或头目不安，不思饮食等等。此时即可“行功”。过两日半经至则需停炼。再过两日半后，以“白绫”试之，其色黄金，即运气以斩之。
如何运气呢？这又得弄清气穴之所在。与男子修炼不同，气穴不是脐下(下丹田)，而是两乳之间一寸三分，之所以将此作为气穴，是因为这是阴血之本源。故斩赤龙必须从根上着手。具体的方法是：先闭目存神，使心静息调，然后将意念注入气穴，双手交叉捧乳，分而揉之，先缓后急，先轻后重，或为一百四十四遍，或为三百六十遍均可，随之将气自下丹田处微微吸起二十四口。这一招恰好与男丹修法相反。
男丹用意吸气乃先由上而下引，女丹则先由下而上：接着仍以双手轻捧乳房，凝神返照。久而久之，神气充足，真阳旺盛，经水自绝，乳房实而不虚。依此修持不断。日后有“火珠”驰骤血海，浑身微颤，此时不可惊惧。当赤龙斩，身微颤后，即可接行“小还丹功法”，引气于任督脉上运行，炼一月而小周天(小还丹)之数足(任脉、督脉是经络中奇经八脉之二。任脉贯通于脑前中线，督脉沿脊背升降。二者交会于头顶之百会穴)。
若真气感动，小丹结成，则每逢入室静坐时有遍体火发之感，宜静默守中，讷言不语，听其自然，霎时当可见一火珠如豆大从明堂(两眉间)射出一丈多高，似闪电一般。这就是“筑基”已成，“药”产之状。以下功夫同于男性修丹之法，分为胎息、脱胎、乳哺、面壁诸阶段。这些说法也部是比喻，其核心乃在于调整呼吸，顺乎自然。
以斩赤龙为基本特色的女丹炼法，在道教清修派看来，本属秘诀，故涉及于此的经籍住往并未全然叙明，留有未露之“天机”，外人即使得其宝经，仍难下手。该丹法的施行，若有名师指点，则可出神入化。《樵阳经女工修炼》描述其效果说：“面如桃花肤似雪，到此赤龙永断绝。清静法身本无尘，功满飞升朝玉阙。”或闻弦歌丝竹之声，或暗室生白，“他人之心，毫无隔绝，触景便知。”
这即是今日许多人所说的透视、遥感、心灵感应之类特异功能的写照。但是，女丹的修炼，若无人指点，则有危险，因为经血之行，本来乃是正常事，欲令其不行而化气，由气而化神，由神而入虚，美固为美，倘不注意，则亦可能导致不治之症。因此，女子千万不可随意施炼，宜有十分慎重态度才是。
女丹修炼与房中术也有一些瓜葛。此两者都有一个“采补”的问题，但如何“采补”的方式则不同。女丹修持理论认为：男子外阳而内阴，女子外阴而内阳；男子夺外阳而点内丹，女子夺内阳而点外丹。所谓“夺”也就是“采”，即要求自采自补，以自身之阳补自身之阴。这是自我调整思想的一种体现。另外，女丹修炼更加要求去七情六欲，虚极静笃，这与房中术也是不同的。
愿景：
道法自然，修道养德。长生为基，性命同修。
目标：
建设一个红尘修行平台
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